就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根蒂。

　　6月21日是国际瑜伽日。开端于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换中央主任于欣力今天就此接纳中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开端与兴盛。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开端于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“衔尾、撮合、合一”。动作古印度六派玄学之一的瑜伽，担当了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则重假如指包含格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的主意。

　　约公元前300年leyu，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、专心、冥念和三摩地，这八支行法是递进相闭，标记着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近新颖玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近新颖瑜伽的编造化兴盛，使瑜伽成为公多玄学流传于印度本土以表并出现渊博影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学根柢是吠陀。吠陀动作印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根柢leyu。瑜伽拥有极强的饶恕性，印度无论是正统还辱骂正统的玄学，都有瑜伽的行法。兴盛到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，实情上完成了印度古代文雅与思念的中兴。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教沿道传入中国。早期的瑜伽不是以寡少的玄学门户进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经验的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公多视野是正在20世纪80年代。1985年，重心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行有时。以后，瑜伽以强身健体方法进入中国公多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限疾速兴盛。据不齐备统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽职责室超越15万家，瑜伽先生50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着汇集平台的兴盛瑜伽，瑜伽通过互联网流传加倍渊博和迅猛。

　　然而，跟着疾速兴盛，瑜伽商场也展现了极少景况，比如，瑜伽玄学方面竹帛较少且对闭联术语的翻译不切实，行业缺乏专业向导，训练的水准乱七八糟leyu“瑜伽”里藏着什么大常识？，习练者太甚眷注格式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽商场亟需楷模。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建树，它是印度本土以边疆区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历培养。建树往后，中印瑜伽学院已提拔出浩瀚表面素养与实验本领兼备的专业人才，全力于处理中国瑜伽专业师资匮乏题目，悉力饱舞瑜伽工业强健兴盛。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学合营共筑中印人文调换中央。该中央为饱舞中印人文调换展开了较为长远的商量职责，全力于对瑜伽玄学史的商量，力争革新目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，饱舞瑜伽中国化、本土化兴盛leyu。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根蒂。瑜伽担当了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。实情上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是一概的。《品德经》中“道生一，终身二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国开端于梵”有着相同的理念。

　　瑜伽正在中国的流传与兴盛影响深远。中印两大文雅调换互鉴，需求增强对话，鼓舞人心相通，正在此布景下，瑜伽成为中国大家会意印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在大家中易于接纳、广受推重；另一方面，动作印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深入玄学思念是会意印度的有用道途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前映现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范畴的调换互鉴不停兴盛，使中印人文调换迎来全新机会。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓舞着中印文明调换工作的兴盛，正在环球大家卫生合营面对苛肃挑衅确当下，也有利于饱舞人类强健工作的兴盛。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲热的对话和调换，这有利于推广协同甜头、巩固文明共识，鼓舞两国相闭稳固妥康兴盛。

　　将来，瑜伽希望成为中印两国人文调换更增强有力的纽带。此后应多从中印两大文雅调换的角度加以商量，更加是从东方玄学的视角长远对印度玄学思念的商量，以中印玄学思念的比拟商量为重心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为将来的重要对象。所谓中国化、本土化，便是正在维持瑜伽思念精华的根蒂上，联络中国古代文明的理念与传承，升雄伟家对瑜伽的深主意认知leyu，不停推广受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换合营，协同推动瑜伽的工业化兴盛，宽裕愚弄新媒体资源鼓舞瑜伽渊博流传，鼓舞体育与培养协调，推动瑜伽与太极leyu、中医药协调，通过专业化兴盛动员社会对瑜伽全体认知擢升。等候将来有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景广博。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换中央主任，中印瑜伽学院硕士商量生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方合营导师，印度卡林加-印太商量院编委会国际委员，博士，副商量员。从事国际调换职责30余年，近年来全力于中印人文调换与印度玄学商量，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多