本质上，影戏中最为引人夺主意争议点正在于贾玲所扮演的女主角杜笑莹介入拳击运动的动机。稠密观多以为，杜笑莹介入拳击竞赛的动机显得较为脆弱，乃至带有肯定的“爱情脑”方向。女性介入体育运动，收场是对既有的社会性别机闭顺序的复造，仍是旨正在挑拨社会性别表率，抑或是介于二者之间的晃动状况？本文旨正在通过影戏《热辣滚烫》中的局限情节与文字剧本动作典型，借帮体育社会学表面的透镜，深远明白女性健身与介入体育运动所包含的颜色与道理。

　　动作后机闭主义的代表人物，福柯对待身体、学问和职权的联系的认知被以为是后机闭主义体育切磋的焦点观点 (熊欢, 2024)。这重要会集正在两个局限：一是操纵福柯的监仓形式切磋体育中的秩序轨造以及职权联系；二是生物职权 (bio-power) 与统治行为的联系。

　　起首，正在福柯主义的视角下，体育创造并表率了所谓的运带动的身体健身，它动作一项秩序职权，将运带动的幼我糊口的秩序内化为运带动本身的程序。比如，运带动须要厉厉依照细腻的运动锻练策动，以提拔其运动阐扬。这些锻练策动不光涵盖了运带动正在锻练场馆内的各项职责，还涉及他们的饮食睡觉、睡眠约束等平素糊口细节。通过这些科学表率的锻练策动，体育科学理念得以浸透到运带动糊口的方方面面，成为他们平素施行行为的活动指南。其次，对人类生物客观性的协商使平常的运动、磨炼或强壮的身体成为一种箝造且诱人的“当代科技项目中的用具” (熊欢, 2024)。正在体育科学表率的框架内，人类的生物特点被细腻分类，诸如针对黑人正在产生力方面的上风与田径项目阐扬之间的联系性的切磋。一方面，田径项主意成就并非纯真依赖于某一方面的要素，而是由稠密要素合伙影响的非线性结果leyu。另一方面，云云的分类也能够导致某些人群与特定运动项目之间的联系被形容得过于固定化，进而变成刻板印象，乃至演变为一种潜正在的压迫。

　　于是，倘使从福柯主义的表面视角切入《热辣滚烫》，咱们会发觉，《热辣滚烫》吐露了“压迫式的身体施行”。从福柯的意见来看，科学减肥、圆满肉体是当代科学对女性身体的掌管和训诫。女性的身体是正在种种话语权的影响下修构起来的，这搜罗医学、科学、手艺主导的话语权。大多话语的鼓吹（传媒）是怎样使性感、苗条、强壮的女性身体形状成为身体文明的主流，而这种身体文明的主流又是怎样潜移默化地夸大女性正在社会中的按照脚色的？咱们能够看到，影戏中的其他女性人物——姐姐杜笑丹、妹妹豆豆、闺蜜莉莉的身呈现象都较为适当主流文明审美，多为瘦美乃至是性感的女性身呈现象。同时，她们也正在和杜笑莹的人物联系中处于较为强势或主导的位子。

　　正在窥察杜笑莹与男主人公昊坤的互动经过中，咱们能够窥见局限男性和女性正在介入体育运动时所持动机的轻细不同。男性正在体育磨炼中对身体的训诫方向于自我知足，而女性正在体育中对身体的训诫能够是为了知足别人的目力（Hall, 1996）。昊坤最初投身于拳击竞赛的初志是出于“阐明我方”的激烈志愿。尽量他最终选拔“打假赛”，背离了体育竞赛公正平正的法则，但其背后折射出的却是他对物质谋求的顽强执着。总而言之，无论是为了正向的价格竣工仍是负面的物质知足，昊坤的行动永远缠绕着一个焦点——自我。而杜笑莹到场拳击竞赛的动机，则愈加庞大，或者说愈加的“被动”。正在通过了离家出走、闺蜜哗变、妹妹背刺和被甩失恋之后，杜笑莹痛定思痛，思要到场拳击竞赛，思要“赢一次”。此时的杜笑莹思要到场拳击竞赛的志愿leyu，能够只是受到冲击之后的一种发泄的出口，或者是被迫的阐明我方的方法。

　　于是，正在福柯主义的表面视角下，杜笑莹通过介入健身运动改造自我身体更多的是职权规训女性身体的结果，是“变瘦”的经过。

　　然而，是否杜笑莹介入拳击运动的动机“不纯”，就意味着体育运动对女性而言仅仅是被动的规训，是被“变瘦”的价格概念牵着鼻子走？正在介入拳击运动的经过中，这项运动又给杜笑莹带来了什么呢？

　　与福柯所描摹的“被动的”“规训”的身体分歧，梅洛-庞蒂眼中的身体是在世的 (lived)、是性命态的，他夸大身体正在实际糊口中的决策性而不是被决策性。

　　具身 (embodiment) 呈现正在社会学、心思学中是指知觉、理智等心灵景色与身体（肉体）亲热干系，人的认知以身体机闭和身体行为为根本（熊欢, 2024, p. 409）。具身是人类存知于世的方法，是人以自我身体和阅历为中介明白寰宇的经过，也是寰宇通过人的身体通报出空洞道理的经过。比如，父母时常会对我方的女儿说，你要“站有站相，坐有坐相”，这夸大了女生的行动举动要斯文得体。同时，女性通过身体仪态的展演也反应了性别职权顺序对女性的影响，这种反应能够是听从的，也能够是顽抗的。

　　于是，倘使从具身表面视角切入《热辣滚烫》，杜笑莹正在介入拳击运动的经过中，慢慢吐露出了“运启程体的主体性”。 惟有当一片面通过身体运动，将自我主动加入本质的身体行为时，他才会体验到本身是动作身体而存正在的，并且这个时期他也才具够体认到本身身体特质与感应（熊欢, 2024, p. 422）。咱们能够看到，下面两张剧照体现了杜笑莹正在反复性的、呆板性的运动锻练的经过中，所阐扬出的“运动情感”。

　　第二张图片体现了杜笑莹竞赛下场之后的神气，她面带烂漫的微笑，眼里宛如含着泪水，尽量她的脸上伤痕密布leyu身体与强壮｜更瘦依然更强？体育社会学棱镜下的女性健身。

　　这些运动情感的具身体验证明，运动的身体是速率、气力、勇气与兴奋、困苦和冲突的维系，是主体成立与表达自我的要紧方法 (熊欢, 2024, p. 424 )。运动带来的困苦、酸胀、疲累等感官体验将女性的个人认识会集于我方的身体，迫使“身体退场”。惟有云云，女性才具感觉到身体运动对自我存正在的道理，才具通过健身运动取得的踊跃体验推动自我的生长与提高（熊欢, 2021）。

　　剧情不断饱动，咱们来到了影戏中至极枢纽的一个情节。杜笑莹“减肥得胜”之后，和他的父亲一道用饭，他问他的父亲，倘使你有两个苹果，一个大的一个幼的，伙伴问你要，你要哪一个？杜笑莹回复，我方两个都市给。杜笑莹正在遭到扫数亲密恋人的哗变之前，她以为我方对别人好、听从别人，便是爱一片面的方法健身。她倾其扫数应付她的恋人和妹妹，却换来吐弃。然而，正在介入了拳击运动之后，她开首慢慢认识到，我方之前云云的做法，能够是“错的”。于是，才有了刚才相闭苹果的这段协商。体育运动或许把咱们的身体从全体的解析中抽离出来，使咱们方向于夸大片面自正在、选拔、气力、才气的要紧性leyu，让个人变得更有自我认识。

　　于是，正在具身表面的视角下，杜笑莹的身体运动是一种自我赋能的经过，是变“强”的经过，它能够给与女性更多的选拔才气，从而成立出新的糊口机遇。

　　机闭化表面 (Structuration Theory) 是20世纪70年代末发作的社会学表面，它是正在与成效主义 (Functionalism) 的抗衡中出生的（熊欢, 2024, p. 188）。动作个中的代表性表面家，布迪厄以为，身体是社会平素糊口的中央，社会文明机闭铭记正在身体之上的安靖的行动方向体系（即惯习habitus），指引并限造着人们的社会施行平宁素阅历。于是，社会机闭与心智机闭拥有彼此组成的性子。受机闭化身体思思的影响，很多学者们以为,女性正在健身运动时对“圆浑身体”的塑造经过中，片面的思思、阅历和行动与她们所处的社会性别表率是交错正在一道的。

　　正在这种表面视角之下，杜笑莹正在介入拳击运动的经过中吐露出了“踊跃再造的身体”。 “再造”意味着打垮原有桎梏的能够性。最初，杜笑莹选拔介入拳击运动确切受到了很多表界要素的影响和推进。然而，正在介入拳击运动的经过中，杜笑莹个人的具身体验会影响这些社会机闭（如文明、家庭、性别顺序等）对她个人化“轨迹”的先验性策画（处处以家庭为先、维系淑女和和缓、以瘦为美、附庸位子等），从而拓展了她本身的学问和糊口阅历，影响固有的概念，变成惯习，继而影响其对糊口的选拔。

　　“踊跃地”则意味着杜笑莹体育运动的阅历积蓄是自我认识唤起，并不停摸索个人道命道理的经过。正在影戏的最终，当杜笑莹下场竞赛、走出竞赛场馆之后，和昊坤有一段云云的对话：

　　本质上，杜笑莹并没有取得这回拳击竞赛，然而她辩驳了昊坤对她的否认。我方固然没有正在竞赛中克造敌手，然而却竣工了某种水平上的自我繁荣——她保持到了最终，拼尽勉力地达成了这场竞赛，体现了谋求突出的体育心灵。当昊坤提出一道用饭的时期，她的回应从最初的“吃，我爱吃牛蛙”到现正在的“我不爱吃牛蛙”，她更多地将我方的愿望和思法放正在了首要位子，而不是一味地去听从他人的思法。通过拳击运动的具身施行，她竣工了肯定水平上自我认识的觉悟，而这种主体性又进一步延迟至她糊口中的其他周围，带来转折和重塑的能够性。

　　于是，正在布迪厄的机闭化表面的视角下，社会机闭，比如社会性别表率，是影响女性介入体育运动的社会气力。然而，杜笑莹正在拳击场域中的身体施行会使她从体贴客体化的身体转向体贴主体化的身体，从而转折运动中“他者”的位子，继而延迟至其对糊口其他方面的选拔。

　　女性介入运动健身，是“乌托国”仍是“新桎梏”，抑或是处于两者之间的晃动地带？行文至此，咱们试图沿用熊欢与王阿影发布于《上海体育学院学报》的作品《性别身体的挑拨与重塑——健身场域中女性身体施行与反思》的切磋结果，回复作品最初提出的题目：

　　女性的身体运动施行既能够是对社会性别机闭的复造，也能够是对社会性别表率的顽抗与挑拨。运动施行中的身体体验可促使女性从体贴“客体的身体”转向体贴“主体的身体”，从而使局限女性反思以往的性别阅历，使性别二元机闭正在个人层面发作松动leyu。然而，惟有女性的主体性正在体育运动中得以竣工，体育运动才具成为推动女性片面生长的途径而非性别气质演出的用具。

　　杜笑莹为什么会介入拳击运动，响应了她所受到的机闭性限造；而她正在拳击运动中是否或是怎样竣工了主体性，是女性介入体育运动的道理和颜色。用体育社会学的棱镜反射出的《热辣滚烫》，咱们不光看到的是杜笑莹的生长故事，更是她身体运动施行的女性主义颜色。